9. ПРОИЗОШЛО ЛИ НРАВСТВЕННОЕ ПЕРЕРОЖДЕНИЕ РОССИЯН?

     В череде различных перемен и потрясений, которые принесли России последние десятилетия, нельзя не отметить изменений морального климата в обществе. Как стало принято (и даже модно) считать, подобные изменения состояли в утрате нравственных ориентиров, размывании границ между добром и злом, общем падении нравов. Однако, действительно ли эрозия нравственных устоев достигла некой критической точки, за которой можно ожидать духовного перерождения общества?
     Данные настоящего исследования показывают, что проблема изменения качества морально-нравственных взаимоотношений людей волнует и «задевает за живое» значительное число наших сограждан. Общий тон оценок тех перемен, которые произошли в этой сфере, носит в целом негативный характер. Так, многим респондентам (35,1%) падение морали видится как одна из наиболее серьезных потерь, которую понесло российское общество в результате реформ (большее беспокойство вызывает лишь снижение уровня жизни населения). В нашем исследовании 2000 г., оценивая изменения, произошедшие в людях и отношениях между ними за последние 10 лет, большинство опрашиваемых отметили рост агрессивности – 91,1%, цинизма – 83,9% и, напротив, ослабление таких качеств, как честность, доброжелательность, искренность и бескорыстие – от 81,6 до 85,7%.
     Что же стоит за этими оценками – реальное падение нравов всего общества либо «выпадение» из нормативного пространства отдельных групп и слоев населения, прежде всего тех, которые оказались в атмосфере «неустроенности», не приспособились (не сумев или не захотев) к новой реальности и потому отвергают ее?
     Данные исследований свидетельствуют, что за последнее десятилетие по большинству включенных в сопоставление позиций действительно наблюдается сужение сферы распространения моральных норм. В первую очередь это касается норм гражданской морали, опирающейся на честность и законопослушание. Так, за рассматриваемый период заметно снизилось осуждение таких поступков, как покупка краденых вещей (на 26,0%), присвоение найденных вещей, денег (на 25,0%), политическое убийство (на 11,0%), сопротивление милиции (на 9,0%). Наблюдается более снисходительное отношение и к такому противоправному поведению в социально-экономической сфере, как дача взяток и уклонение от налогов. В то же время нельзя сказать, что трансформация моральных норм идет только по нисходящей – в сфере частной жизни некоторые моральные ограничения, во всяком случае на вербальном уровне, приобретают большую значимость. В первую очередь это касается гомосексуализма и лесбиянства (осуждающих это за последние 10 лет стало больше на 16,0%), абортов (на 8,0%), сознательного обмана кого-либо для достижения своих целей (на 8,0%) (см. табл. 40).

Таблица 40

     Таким образом, тенденция общего снижения значимости различных моральных норм действительно существует, причем основную долю снижения дают нормы институционализированные, прежде всего, зафиксированные в законодательстве. Тем не менее, данные нашего исследования не отражают обвального падения морали, как это можно было предполагать, исходя из довольно тревожных общих оценок. Более того, полученные данные позволяют судить о мировоззрении россиян в целом, особенно в сфере частной жизни, как о вполне корректном в морально-нравственном отношении. Так, подавляющее большинство опрошенных уже достигли либо стремятся в жизни к таким целям, как воспитание хороших детей (96,8%), приобретение надежных друзей (97,4%), честно прожитая жизнь (96,4%), создание счастливой семьи (95,9%) (см. табл. 41).

Таблица 41

     Что же касается реального поведения людей, а точнее – признания своего личного участия в действиях, вызывающих неодобрение большинства населения, то это показывают данные таблицы 42. Как видно, по большинству позиций (за исключением курения и употребления крепких спиртных напитков, к которым общество относится снисходительно) не более 5% населения заявляют о том, что они сами часто совершают те или иные неодобряемые обществом поступки. При этом доля тех, кто не хотел отвечать на эти вопросы, достаточно велика, особенно в части уклонения от налогов и других, корыстных по своей сути действий. Попытка «замаскировать» свое поведение, отклоняющееся от общепринятых рамок, свидетельствует о том, что, несмотря на некоторое «расшатывание» моральных устоев, их роль в формировании отношения людей к осуждаемым обществом формам поведения, в первую очередь собственного, все еще достаточно существенна. В противоречивом сочетании, с одной стороны, – снижения по отношению к самому себе морально-нравственной планки, а с другой, – стремления «сохранить свое лицо», выглядеть достойно в глазах других людей, заключается один из характерных моментов взаимоотношения человека и общества в сегодняшней России.

Таблица 42

     Последнее десятилетие для страны стало временем «игры без правил». В этих условиях активная деятельность оказалась неразрывно связанной с нарушением существующих норм и, прежде всего, закона. Даже те, кто возможно и не хотел бы переступать некоторые принятые рамки, вынуждены это делать. Данные нашего исследования свидетельствуют о том, что распространение моральных норм сегодня тесно коррелирует с успешностью респондентов в самореализации и умением приспосабливаться к новым условиям. Иначе говоря, визитной карточкой высокого социального статуса и уровня благополучия представителей тех или иных групп становится их слабая «привязка» к существующим в обществе (и существовавшим ранее) моральным устоям. Достаточно отметить, что среди тех, кто за прошедшие десять лет сумел существенно повысить свое социальное положение, вдвое реже осуждается сознательный обман (26,8% по сравнению с 54,5% в группе стабильного социального положения), примерно в полтора раза – дача взяток и уклонение от налогов (осуждение взяток в группах повысившегося и стабильного статуса составило 41,5% и 65,5%, осуждение уклонения от налогов – соответственно 26,8% и 60,8%). В группах же с отрицательной динамикой социального положения фиксируется гораздо более жесткое следование традиционным моральным нормам, причем, чем значительнее «сползание вниз» в социальной иерархии, тем жестче оценка традиционных норм (см. табл. 43).

Таблица 43²

     Во многом специфика морально-нравственных установок групп, различных по направлению и темпам социальной мобильности, связана с фактором возраста. Действительно, группы восходящей социальной мобильности характеризуются более молодым возрастным составом, а снижение социального статуса часто обуславливается выходом из трудоспособного возраста. Восприятие же морали молодым поколением, как известно, всегда отличается от ориентаций людей старших поколений. Для молодежи моральные ограничители подчас играют очень условную роль и не рассматриваются ими в качестве регуляторов поведения даже на вербальном уровне. Представители же старших возрастных групп более консервативны и привержены традиционным взглядам на мораль (впрочем, иногда эта приверженность выглядит весьма лукавой: – трудно, например, поверить в то, что среди людей старше 60 лет за всю их жизнь не более 8,2% никогда не прибегали к сознательному обману). Данные таблицы 44 демонстрируют, в общем-то, ожидаемое распределение оценок – по всем позициям представители старших возрастных групп гораздо более жестки в оценке рассматриваемых поступков

Таблица 44

     Примечание: В столбцах сумма ответов менее 100%, поскольку не включены позиции «делать этого не приходилось, но не осуждаю» и «не хочу отвечать». Позиция «да, приходилось» включает сумму ответов по вариантам «да, часто» и «редко (только пробовал)».
 
     Однако даже при исключении из массива ответов респондентов двух старших и двух младших возрастных групп распределение оценок все равно подтверждает вывод о тесной связи социального и финансового преуспевания с необходимостью отступления от традиционных норм морали. Так, в составе населения в возрасте 27-50 лет, сумевших повысить свой социальный статус, сознательный обман неприемлем для 39,1%, тогда как среди тех, чей статус снизился, – для 62,3%; дача взяток – соответственно для 52,1% и 74,6%; уклонение от налогов – для 49,7% и 72,3%; использование сексуальных связей в корыстных целях – для 68,0% и 77,7%.
     Таким образом, формируется новое восприятие морали. Решаясь на поведение, экономически и социально выгодное, но идущее вразрез с традиционными моральными предписаниями, определенные слои общества (прежде всего преуспевающие) задают новый образец одобряемого и поощряемого.
     В ситуации, когда государство не может обеспечить необходимого соответствия между моральными рамками деятельности и ее экономической эффективностью, в обществе складываются социальные нормы, закрепляющие терпимое отношение к нарушению формальных правил и рассматривающие обман государства как общественно приемлемое поведение. Так, по данным нашего исследования, сегодня только каждый пятый респондент (19,6%) считает безусловное законопослушание незыблемым правилом повседневного поведения, 46,2% заявляют, что законы надо соблюдать, но только если это делают сами представители органов власти, а еще 26,0% говорят, что не так важно, соответствует ли что-либо закону или нет – главное, чтобы это было справедливо.
     Однако нынешнее принятие наиболее активными группами общества правил «игры без правил» носит неорганичный характер, вступая в противоречие с естественным стремлением людей к порядку, определенности, возможности жить в согласии с самим собой и окружающим миром. Наши данные свидетельствуют о существенном росте в последние годы ценности сильного государства и закона. За последние 6 лет в полтора раза выросла доля тех граждан, которые считают, что сегодня именно идея укрепления России как правового государства могла бы вдохновить людей, сплотить их во имя общих целей (с 30,3% в 1995 г. до 46,5% в 2001 г.). Растет ценность равенства всех граждан перед законом как абсолютно необходимого элемента демократического общества (с 53,9% в 1998 г. до 83,0% в 2001 г.). Россияне озабочены ростом коррупции – в числе первоочередных задач, которые население считает приоритетными в деятельности Президента В. Путина, преодоление коррупции заняло третье место (41,9%). Значимее оказались только окончание войны в Чечне (56,9%) и преодоление бедности и нищеты (53,6%). Причем, 31,2% россиян высказываются за крайне жесткие меры преследования коррупционеров, вплоть до смертной казни, а еще 57,1% считают, что за это следует привлекать к суду с конфискацией имущества (общая же доля населения, выступающего за решительные меры против коррупции, возросла с 75,1% в 1994 г. до 88,3% в 2001 г.). При этом стремление к законности и упорядоченности в большей степени свойственно именно социально мобильным группам населения.
     Суммируя, можно сказать, что за прошедшее десятилетие, несомненно, произошло некоторое падение уровня морали россиян. Сужение сферы распространения моральных норм шло в первую очередь по линии взаимодействия с государством, в экономической деятельности. При этом движение вверх по социальной лестнице наиболее активных групп населения было тесно связано с выходом за традиционные моральные границы поведения. Однако ослабление моральных ограничителей поведения людей – это скорее их вынужденная реакция на условия, в которые они были поставлены. Причем, реакция, которая еще не разрушила несущего каркаса морали российского общества и стремления большинства населения жить в условиях правового государства с соответствующей системой этических норм.

     ¹ Данные за 1990 г. были получены в результате международного исследования морали, описанного в книге: Рукавишников В., Халман Л., Эстер П. Политические культуры и социальные изменения. Международные сравнения.– М., 1998. Данные колонки «2000-2001» были получены в рамках исследований РНИСиНП (2000 г.) и ИКСИ РАН (2001 г.).

(вернуться к тексту)

     ² Критериями отнесения к статусным группам, исходя из 10-балльной шкалы, (см. раздел 4)стали: 1) повышение статуса за последнее десятилетие на 4 и более позиций; 2) повышение статуса на 1-3 позиции; 3) сохранение прежнего уровня; 4) понижение на 1-3 позиции; 5) понижение на 4 и более позиции.

(вернуться к тексту)